8 filosofines idėjas, kurios atvers jūsų pasaulėžiūrą

Kenterberio anselmas: “Dievas egzistuoja realiai, nes mes turime Dievo sampratą”

Dievo buvimo įrodymas yra vienas pagrindinių krikščioniškosios teologijos uždavinių. Ir labiausiai įdomus argumentas dėl dieviškosios egzistencijos pritarė Italijos teologas Anselmas iš Kenterberio.

Jo esmė yra tokia. Dievas yra apibrėžiamas kaip visų tobulybių visuma. Jis yra absoliuti gerovė, meilė, gera ir pan. Buvimas yra vienas tobulumo. Jei kas nors egzistuoja mūsų protu, bet neegzistuoja už jo ribų, tai yra netobula. Todėl, kad Dievas yra tobulas, todėl iš jo egzistencijos idėjos turi būti išreikštas jo tikras egzistavimas.

Dievas egzistuoja protu, todėl jis egzistuoja už jo ribų.

Tai gana įdomus argumentas, iliustruojantis, kokia filosofija buvo viduramžiais. Nors tai paneigė vokiečių filosofas Immanuelis Kantas, pabandyk save mąstyti.

Renas Dekartas: “Aš manau, kad aš esu”

Ar galite visiškai suvokti ką nors? Ar yra bent viena mintis, kurioje jūs neturite šiek tiek abejonių? Jūs sakysite: “Šiandien aš prabudau. Šiuo aš esu visiškai tikras. ” Ar tu tikras Ir staiga jūsų smegenys pateko į mokslininkų kolbą prieš valandą ir dabar jie siunčia jam elektrinius signalus, kad dirbtinai sukurtumėte iš jūsų atsiminimus? Taip, atrodo neįtikėtina, tačiau teoriškai tai įmanoma. Bet mes kalbame apie absoliučią tikrumą. Ką tu esi įsitikinęs?

Renas Dekartas surado tokias neginčijamas žinias. Šios žinios yra pats asmuo: manau, todėl aš egzistuoju. Šis teiginys nekelia abejonių. Pagalvokite: net jei jūsų smegenys yra kolboje, jūsų mąstymas pats, net jei jis neteisingas, egzistuoja! Tegul viskas, ką žinai, yra klaidingas. Bet jūs negalite paneigti to, kas mano klaidingai.

Dabar žinote labiausiai neginčijamą visų galimų teiginių, kurie beveik tapo visoje Europos filosofijoje šūkiu: cogito ergo sum.

Platonas: “Yra tikros dalykų sąvokos, o ne dalykai”

Pagrindinė senovės graikų filosofų problema buvo egzistencijos ieškojimas. Nesijaudink, šis žvėris nėra visiškai baisus. Būtybė yra tai, kas ji yra. Tai viskas. “Tada ko ieškoti”, jūs sakysite: “čia yra visur”. Visur, taip, tiesiog imk kokį nors dalyką, pagalvokite apie tai, kaip kažkur egzistuoja. Pvz., Jūsų telefonas. Atrodo, kad yra ten, bet jūs suprantate, kad jis suskaidys ir bus pašalintas.

Apskritai, viskas, kas turi pradžią, pasibaigė. Tačiau egzistavimas neturi pradžios, jokio apibrėžimo – jis tiesiog yra. Pasirodo, kad, nes jūsų telefone yra šiek tiek laiko ir jo egzistavimas priklauso nuo to laiko, jo egzistavimas yra kažkaip nepatikimas, nestabilus, santykinis.

Filosofai išsprendė šią problemą įvairiais būdais. Kažkas sakė, kad ten yra ne gyvenimas ne visi, nors atkakliai toliau reikalaus, kad būtis yra, o kažkas – kad žmogus negali nieko pasakyti aiškią apie pasaulį.

Platonas randa ir teigia stipriausią poziciją, kuri turėjo neįtikėtinai didelę įtaką visos Europos kultūros plėtrai, tačiau su kuria yra intuityviai sunku sutikti. Jis sakė, kad dalykų sąvokos turi idėjų, idėjų, pačių dalykų, susijusių su kitu pasauliu, tapatybės pasauliu. Jūsų telefone yra būties dalelė, bet jam kaip materialiam dalykui būtis nėra savotiška. Bet jūsų idėja apie telefoną, skirtingai nei pats telefonas, nepriklauso nei nuo laiko, nei nuo kito. Tai amžina ir nekinta.

Platonas sumokėjo daug dėmesio į šios idėjos įrodymą, ir tai, kad jis vis dar yra laikoma daug kaip didžiausias filosofas istorijoje turėtų jums šiek tiek išlaikyti norą aiškiai atmesti idėjų realybės poziciją. Geriau skaityti Platono “Dialogai” – jie yra verti.

Imanuelis Kantas: “Žmogus pastatė pasaulį aplink jį”

Imanuelis Kantas yra filosofinės minties milžinas. Jo mokymas tapo tam tikra vaterlinija, atskirianti filosofiją “prieš Kantą” nuo filosofijos “po Kanto”.

Jis buvo pirmasis, kuris išreiškė idėją, kad mūsų dienoje galbūt nebus skambanti garsiai nuo mėlynos, bet kurią mes visiškai pamirštame kasdieniame gyvenime.

Kantas parodė, kad viskas, su kuo žmogus susiduria, yra paties žmogaus kūrybinių jėgų rezultatas.

Monitorius jūsų akyse nėra “ne jūsų”, jūs pats sukūrėte šį monitorių. Paprasčiausias būdas paaiškinti idėjos esmę yra fiziologija: monitoriaus įvaizdį suformuoja jūsų smegenys, tai yra su juo spręsta, o ne su “realiu monitoriu”.

Tačiau Kantas manė, filosofiniame sąlygomis, ir dar nebuvo fiziologija kaip mokslas. Be to, jei pasaulis egzistuoja smegenų, kur smegenys ten? Taigi vietoj “smegenis” Kanto vartojama sąvoka “a priori žinių”, tai yra, žinoma, kad egzistuoja asmuo nuo gimimo momento, ir leidžia jam sukurti kažką nepasiekiamo ekraną.

Jis išskyrė įvairias šių žinių rūšis, tačiau jo pirminės formos, kurios yra atsakingos už prasmės pasaulį, yra erdvė ir laikas. Tai reiškia, kad nėra laiko ar vietos be žmogaus, tai tinklelis, akiniai, per kuriuos žmogus žiūri į pasaulį kuriant jį.

Albertas Camusas: “žmogus yra absurdas”

Ar verta to gyventi?

Ar kada nors turėjote tokį klausimą? Tikriausiai ne. Ir Alberto Camio gyvenimas buvo pažodžiui įsiskverbęs nuo to, kad į šį klausimą negalima atsakyti teigiamai. Žmogus šiame pasaulyje yra kaip Sisigas, kuris begalybės atlieka tą patį beprasmį darbą. Nėra galimybės išspręsti šią situaciją, nepriklausomai nuo to, ką jis daro, jis visada išliks vergu gyvenimui.

Žmogus yra absurdiška būtybė, neteisinga, nelogiška. Gyvūnai turi poreikius, o pasaulyje yra dalykų, kurie juos patenkintų. Žmogui reikia prasmės – to, kas neegzistuoja.

Žmogaus esmė tokia, kad reikalauja prasmės visur.

Tačiau jo egzistavimas yra beprasmis. Kur turėtų būti reikšmės reikšmės, nėra nieko, tuštumos. Viskas yra atimta iš jos įkūrimo, nėra vienos vertės pagrindo.

Egzistencinė filosofija Camus yra labai pesimistiška. Bet jūs sutinkate, yra tam tikrų pesimizmo pagrindų.

Karlas Marksas: “Visa žmogaus kultūra yra ideologija”

Remiantis Markso ir Engelso teorija, žmonijos istorija yra kai kurių klasių slopinimo kitiems istorija. Kad išlaikytų savo galią, valdančioji klasė iškraipo žinias apie tikrus socialinius santykius, sukurdama “melagingos sąmonės” fenomeną. Išnaudotos klasės tiesiog nežino, kad jos yra išnaudojamos.

Visi buržuazinės visuomenės produktai yra paskelbti filosofų ideologija, tai yra klaidingų vertybių ir minčių apie pasaulį rinkinys. Tai religija, politika ir bet kokia žmogaus praktika – iš esmės mes gyvename klaidingai, klaidingai.

Visi mūsų įsitikinimai yra a priori klaidingi, nes iš pradžių jie pasirodė kaip būdas paslėpti iš mūsų tiesą tam tikros klasės interesais.

Asmuo tiesiog neturi galimybės objektyviai pažvelgti į pasaulį. Galų gale, ideologija yra kultūra, įgimta prizmė, per kurią jis mato dalykus. Net tokia institucija kaip šeima turėtų būti laikoma ideologine.

Kas šiuo atveju yra tikras? Ekonominiai santykiai, ty santykiai, kuriais formuojamas gerovės prekių platinimo būdas. Komunistinėje visuomenėje visi ideologiniai mechanizmai žlugs (tai reiškia, kad nebus valstybių, religijų, šeimų nebus), ir tarp žmonių bus nustatyti tikrieji santykiai.

Karlas Popperis: “Gera mokslinė teorija gali būti paneigta”

Jūsų manymu, jei egzistuoja dvi mokslo teorijos ir vienas iš jų yra lengvai paneigtas, o kitam visiškai neįmanoma pakenkti, kuris iš jų bus labiau moksliškas?

Popperis, mokslo metodologas, parodė, kad mokslinio pobūdžio kriterijus yra falsifikacija, tai yra galimybė paneigti. Teorija turi turėti ne tik nuoseklų įrodymą, bet ir turi būti sugadinta.

Pavyzdžiui, teiginys “siela egzistuoja” negali būti laikomas moksliniu, nes neįmanoma įsivaizduoti, kaip jį paneigti. Galų gale, jei siela yra nereikšminga, kaip galima būti tikrai įsitikinusi, ar ji egzistuoja? Tačiau teiginys “visi augalai atlieka fotosintezę” yra gana moksliniai, nes, norint jį paneigti, pakanka rasti bent vieną augalą, kuris nesukuria šviesos energijos. Gali būti, kad niekada nebus, bet pati galimybė paneigti teoriją turėtų būti akivaizdi.

Toks yra bet kokios mokslinės žinios likimas: jis niekada nėra absoliutus ir visada pasirengęs atsistatydinti.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

+ 72 = 73